爭(zhēng)辯是把雙刃劍，傷人又傷己。

人趨利避害的本能以及天生的自私性，會(huì)促使其傾向于做對(duì)自己有益的事。

如果此事傷人又傷己，那就不是聰明人該干的事兒了。

對(duì)于爭(zhēng)辯這件事，毫無(wú)疑問(wèn)，人人都應(yīng)唯恐避之不及。

爭(zhēng)辯會(huì)升級(jí)為爭(zhēng)吵，讓簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，讓兩個(gè)親密者之間心生間隙。

比如，只是出高速時(shí)下錯(cuò)了路口，你就怨天尤人，和對(duì)方爭(zhēng)辯個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。

原本只是一個(gè)簡(jiǎn)單的“下錯(cuò)路口”的問(wèn)題，你只需告訴對(duì)方“沒(méi)關(guān)系，從別地兒繞回來(lái)就行”。

現(xiàn)在卻為了爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)讓整個(gè)車(chē)廂充滿(mǎn)硝煙，讓本應(yīng)愉快的旅途以不歡開(kāi)場(chǎng)。

別忘了，開(kāi)車(chē)途中反應(yīng)過(guò)激還會(huì)影響駕駛安全。

爭(zhēng)辯從來(lái)都不會(huì)為任何人帶來(lái)好處，你所獲得的短暫勝利，只不過(guò)是插入別人胸口冰冷的箭，后患無(wú)窮。

孔子曾說(shuō)過(guò)，惡利口之覆家邦者。

意思是說(shuō)，能言善辯者有時(shí)也會(huì)得罪他人，甚至為家族帶來(lái)災(zāi)禍。

因太過(guò)執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)是非，或急著擊敗對(duì)方，彰顯才能，逞了一時(shí)口舌之快，卻讓對(duì)方心生芥蒂，埋下禍端。

不爭(zhēng)之爭(zhēng)，是無(wú)言的雄辯。

我們的天性喜歡別人認(rèn)同自己，當(dāng)有人反對(duì)或質(zhì)疑，我們會(huì)不由自主地用自己的聲音壓過(guò)反對(duì)和質(zhì)疑的聲音。

可是這種欲望卻在談話中把我們拉得越來(lái)越遠(yuǎn)，它讓我們遺忘了溝通真正的目的，遺忘了對(duì)我們真正重要的東西。

下次如果遇到某件事上存有爭(zhēng)議，我們?cè)陂_(kāi)口之前，先冷靜下來(lái)思考這三個(gè)問(wèn)題：

1. 為了什么而爭(zhēng)辯？

2. 爭(zhēng)辯會(huì)讓我失去什么？

3. 爭(zhēng)辯讓事情走向更好還是更壞？

冷靜的思考完上述問(wèn)題后，相信你便不會(huì)再進(jìn)行徒勞的爭(zhēng)辯，態(tài)度也會(huì)緩和很多。

“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”，是無(wú)言的雄辯，是無(wú)形的智慧。

老子曾說(shuō)：“以其不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)。”

莊子在《齊物論》中說(shuō)：

“是不是，然不然。是若果實(shí)也，則是之異乎不是也亦無(wú)辯論；然若果然也，則然之異乎不然也亦無(wú)辯。化聲之相待，若其不相待。”

意思是說(shuō)：是，也是不是；對(duì)，也是不對(duì)。如果是錯(cuò)的，爭(zhēng)贏了也毫無(wú)意義；如果真是對(duì)的，又何必爭(zhēng)辯？

有些事無(wú)需爭(zhēng)，有些事?tīng)?zhēng)了也沒(méi)用，于人于己無(wú)益，甚至可能引禍上身。

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作家李小墨說(shuō)：“始終要在言語(yǔ)上勝過(guò)他人，是我見(jiàn)過(guò)的情商最低的行為。”

懂得在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候認(rèn)輸，才是一種大智慧。